请入普贤愿海(二)
如何对受持《普贤行愿品》的利益生信 唯心变现 有人问：经书上是清楚地讲了，对于《普贤行愿品》受持、读诵等有极广大的功德，我们怎么对此生起信解呢？ 我的看法是，关键要从“唯心变现”这个要点上进入观察。就是要深深地领会“唯心变现”的原理，并且，深入地往普贤行愿中，一条条地观察，就会对它的功德引起确定的信解，而消除怀疑。 所谓“唯心变现”，意...
请入普贤愿海(一)
请入普贤愿海 益西彭措法师 讲述 今天是佛转*轮日，也是普贤云供法会的第三天。一方面想起世尊在菩提树下悟道之后，大慈大悲为人天为主的众生转了无量*轮，将一切有缘众生安置在暂时、究竟的安乐果位，身为佛弟子，应当感念佛的深恩大德。另一方面忆及大恩上师前世为善财童子，在华严会上亲领普贤大士的法教，在当今时代引导众生大量念诵《普贤行愿品》，因此我们才能在吉祥的时日共修普贤...
西归直指•疑问指南(第五节课)
【问：带业往生，且得不退，则人于生前，世缘未了，何不且做世间事业，直待临终，然后念佛乎？】 问：既然说凡夫能带宿业往生，而且往生后就得到不退，那么人在生前世缘没有了时，何不先做些世间事业，等临终时再念佛？ 【答：此邪说也。存此一念，自误多矣；发此一言，误人多矣。恶人临终，念佛往生者，必其宿有善根，又遇得善知识，所以临终有此侥幸，此乃千万人中之一，岂各人临终，皆有此...
西归直指•疑问指南(第四节课)
【问：修行求出生死，故贵无生，慕西方而愿往，得毋乖于无生之义乎？】 问：修行求的是出生死，所以贵在契证“无生”。希慕西方而愿求往生，不是有违于无生的真义吗？(问者认为既是求往生，就不契合无生义。) 【答：以生为生者，常见之所失也；以无生为无生者，断见之所惑也。生而无生，无生而生者，第一义谛也。】 答：把生看成是一个实有的人从娑婆生到极乐，这就落于常见...
西归直指•疑问指南(第三节课)
【客问天如老人曰：永明寿禅师，海内推为宗匠，而自修净土，且以教人。谓：“有禅无净土，十人九蹉路；无禅有净土，万修万人去。”无乃自屈其禅，而过赞净土耶？】(“天如老人”就是元朝天如惟则禅师，是中峰禅师的得法弟子。) 有来客问天如老人说：永明延寿禅师，海内推为禅门宗匠，他自己却修持净土，而且以净土法门教导别人。他说：“有禅无净土，十人九蹉路；无禅有净土，万修万人去。(意思就是说，有...
西归直指•疑问指南(第二节课)
第五疑 【问：具缚凡夫，恶业厚重，一切烦恼未断，一毫福德未修，若西方净土，已是超出三界，过于天帝天仙百千万亿恒河沙倍。凡夫念佛，安能遂生其国？】 “具缚凡夫”就是还系缚在生死流转中不得解脱的凡夫。“恶业厚重”是指身、口、意的恶业还很厚重。“一切烦恼未断”指贪、嗔、痴、慢、疑、邪见等三界所摄的烦恼，丝毫没有断除。“一毫福德未修”指所修的福德微少，即使修了一些，也夹杂...
西归直指•疑问指南(第一节课)
(特别说明：本讲记尚未定稿，提供出来仅仅为了方便道友们学习，请勿印刷流通) 西归直指·疑问指南讲记 周安士居士 汇辑 益西彭措法师 讲授 (学习资料 尚未定稿 请勿翻印) 汇辑者周安士是清朝康熙年间的居士，江苏昆山人，博通经藏，深信净土法门，自号“怀西居士”。他看到众生造罪无量，其中邪淫、杀生这两种业占了大半，就写了戒杀的...
西归直指•疑问指南讲记——附：原文
西归直指·疑问指南 周安士居士汇辑 《华严经》云：“信为道元功德母，长养一切诸善根。”故八万四千法门，无不从信而入。人若无信，便如焦芽败种，无药可施。何况念佛往生，尤为难信之法乎？往昔禅宗长老，暨博学鸿儒，皆有阐扬净业，设为问答之词，如天台智者大师之《十疑论》，天如老人之《净土或问》，王侍郎之《决疑集》，袁中郎之《西方合论》。其外复有为集为文，目不胜赏，无非欲人坚...
往生论注讲记(十三)
【问曰，天亲菩萨回向章中，言普共诸众生，往生安乐国。此指共何等众生耶。】 问：上面回向章里说“普共众生往生极乐”所共的是哪些众生呢？ 【答曰，案王舍城所说无量寿经，佛告阿难，十方恒河沙诸佛如来，皆共称叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆诽谤正法。案此而言，一切外凡夫人，皆得往生。】...
往生论注讲记(十四)
无量寿经优婆提舍愿生偈注 卷下 论曰。 【论曰已下，此是解义分。】 “论曰”以下是解释本论偈颂的涵义。 【此分中义有十重。一者愿偈大意。二者起观生信。三者观行体相。四者净入愿心。五者善巧摄化。六者离菩提障。七者顺菩提门。八者名义摄对。九者愿事成就。十者利行满足。】 一、愿偈大意：标出这部《往生论》偈文的大意。...
往生论注讲记(十五)
第三、作愿门。 云何作愿。心常作愿，一心专念，毕竟往生安乐国土，欲如实修行奢摩他故。 怎么修作愿门呢？就是心里常常发愿：一心专念毕竟往生安乐国土。“一心专念”可以解释为一心专念阿弥陀佛，没有其他念；也可以解释：心中只有“毕竟往生安乐国土”的念，没有其他念。“专”是专一趣向；“常”是一切时处，日日夜夜都这样发愿。总之，修作愿门就是一切时处，常常从真实心中发愿往生极乐...
往生论注讲记(十六)
观察彼佛国土庄严功德成就者，有十七种应知。 “十七种”是指观察极乐国土的功德要具体，先要一部分一部分分门别类地观察，观察细致了、深入了，综合起来，就会对极乐国土的功德生起认识。那么就从这上面能启发出很深的信愿。所以方法一定要对路。 “应知”是嘱咐对十七种国土功德应当求得了解。如果没有具体去了解极乐世界的功德，只是简单地说一句“极乐世界很快乐”，这样对引生信愿、促进...