净土教言讲记(五)
引生净土信愿的关键 我们要往生极乐世界，必须知道往生的关键因素在哪里。《弥陀要解》里说：“往生与否，全凭信愿之有无。”因此，信愿是往生的关键。信、愿当中，又以起信为先导。如果能生起了信心，就会发愿求生极乐世界。那么，如何起信呢？这要从认识极乐世界的殊胜性下手。极乐世界的殊胜性归纳起来有两点：第一点是凡夫容易往生；第二点是往生的净土具有极广大的器情功德。只有对这两点生起胜解，就会...
净土教言讲记(四)
【邪见：尽管听闻了如此殊胜的法门，可是那些往昔未曾积累资粮的人们，非但不对此信服，反而对所说的教义生起邪见，这就像外道一样。】 虽然听到了净土教法(比如听到了阿弥陀佛的大誓愿海，西方净土的依正庄严，三辈往生的正因等等)，但是前世没积资粮的人不会引起胜解，还对这些稀有奇特的事颠倒理解，就像外道一样。 这是讲听闻甚深的净土教法，如果前世已经积过资粮，会特别相信；没有积...
净土教言讲记(三)
【故闻彼佛德，当喜生诚信，为生极乐刹，猛厉起胜解，】 上面讲了极乐世界的功德非常广大，以及听闻之后生起信心、欢喜心，能产生广大的福德。所以在闻到阿弥陀佛的功德，比如佛的愿海、净土的庄严时，一是要生信心，要仰信“这是佛说的，决定真实不虚”；二是要生欢喜心，一想到“净土的功德这么殊胜，又这么容易往生，这个法门真的是方便到了极点，自己这一回是真的有希望得解脱！”要有比得到如意宝还欢喜...
净土教言讲记(二)
【极乐世界拥有这样的功德也唯一是善逝阿弥陀佛的发愿力与智慧力幻变的，所以对所依和能依生起胜解是主因。】 对极乐世界生信的内容有两方面：第一是对于往生的正因生信，第二是对于净土的功德生信。也就是对于因和果两方面生信。 以上我们讲的实际上是对于往生的正因生信，里面谈到了信愿是主因，具足信愿就必然往生的道理。这也是依据圣教显明了往生的正因、明确了正因。我们就仰信佛语，由...
净土教言讲记(一)
净土教言讲记 ——开启信心之佛教明日 全知麦彭仁波切 著 益西彭措法师 讲述 修持净土有多方面的因素，其中信心是首要因素。信心是道的源头，是出生一切功德的母亲，是长养一切善根的关键，特别结合修持净土来说，信心是发愿和实行的前因，也就是有了信心才会发愿求生极乐世界，由愿力的推动才会切实修持往生法门。所以修净土首要的关键就是把自己的信心开启...
四因修要讲记
四因修要讲记 全知麦彭仁波切 造 益西彭措法师 译讲 全知这篇仪轨很适合我们现代人修。我们现代人很繁忙，没有很多时间，因此就要求修法简要。怎么简要？就是把往生最关键的四因都摄在里面，在很短的时间里就修习到其中最关要的几点。因此叫做“修要”。 四因就是系念弥陀、发菩提心、积集善根、回向愿生(简称念佛、发心、积善、回愿)。念佛是广义的，包括...
辩答日光论选要讲记(七)
【如上所述，于“胜义非心境”见如此承许故，不见有何违害。譬如你说“胜义非二现心之境”，于此说“以二现心抉择胜义定不应理，非彼境故”时，承许加简别为“胜义自相非二现心之境”，由此宣说即无过。如是说“胜义非心境”，实际也是说全无境与有境之见而证，不成否认一般所说的“是境”之义故。任为何说，若不依文而依义，则说所许相同。】 像这样不加任何简别而直接说“胜义非心境”，也实际是说没有任何...
辩答日光论选要讲记(六)
无境如何现证 【如是离戏之实相，真实中全无所缘之境，将如何亲证呢？】 这是怀疑：既然真实中没有所缘境，那是以怎样的方式亲证实相呢？ 言下之意：心前有个境，才有证到它！没有境，证个什么呢？比如前方有桥，走过去见到了桥，就是证知了它！世间都是这样承许的！不论证实什么人、什么事，都是以心来证知心前的境，现在没有境，到底怎么证的？ 他始终认为一...
辩答日光论选要讲记(五)
为什么只说“胜义非境”呢 分二：一、第一番解释 二、第二番解释 一、第一番解释 【如此的胜义也唯是立一“是心之境”的名言而已，此处不必观察它，无疑故。】 寂天菩萨说的“胜义非心境”，胜义不是指“无实分”的假胜义，而是指真胜义。 对这样离戏无缘的胜义，也只是立一个“是心之境”的名言而已。意思是：虽然教法中讲到了“胜义是心之境...
辩答日光论选要讲记(四)
寂天菩萨说的是哪个胜义 【是故，对于“是否为心之行境”观察等时，是说真胜义，于假胜义说则无意义。即假胜义本为初业者于空性渐趣时，唯于分别前安立，此外如圣者离分别入定智心境双泯的心前，哪有彼驰骋的机会呢？如同轮王的座上乞丐无权安住般。】 是故，对于“是否是心的行境”观察、抉择、修习等时，唯一是针对真胜义在讲，比如观察胜义是否是心的行境时，唯一讨论的是真胜义，对假胜义...
辩答日光论选要讲记(三)
三、认证假胜义不是真胜义 【而有法各自上唯遮实有的这一分，虽入于胜义数，然非究竟胜义，即彼为无遮分、唯遮遣、唯分别影像、唯少许法故，不堪为不住一切边之法性、超出遮立戏论者、无分别之行境、一切诸法之真如性。】 对这一段分五步做观察。第一步、通过否认有法实有来认识假胜义是怎么回事；第二步、对“彼为无遮分、唯遮遣、唯分别影像、唯少许法”这一句，以递进的方式认识假胜义的体...
辩答日光论选要讲记(二)
识别真假胜义 分三段讲解：一、假胜义的体性和名称 二、真胜义的体性和名称 三、认证假胜义不是真胜义 一、假胜义的体性和名称 【于此，胜义分为二种：一假；二真。前者一概是心之境，即彼唯是所计实空分故，唯是心的一分——分别意识之境。】 大家要知道，就诸法的究竟胜义实相而言，并没有什么胜义的类别，唯一是平等一味的真如法性。然而，针对不同根机、...