辩答日光论选要讲记(一)
辩答日光论选要讲记 全知麦彭仁波切 著 益西彭措法师 译讲 第一篇 如何解释胜义非心境 分二：一、以关要相同成立自宗无过 二、明示关要相同 一、以关要相同成立自宗无过 【答复上说无害之理：】 就是对于“胜义非心境”的“心”字，不加二现的简别，一概断定地说胜义不是任何心所行的境，这样解释并不会遭到...
辩答日光论选要(原文)
辩答日光论选要 全知麦彭仁波切 著 益西彭措法师 译 第一篇、如何解释“胜义非心境” 答复上说无害之理：虽然就有无二现之心的行境区分差别后阐述，无有过失，但按前代以论文未改般讲解，与其他讲法关要相同，各自承许的宗义无过而能成立故，见无正理可破。 云何关要相同？名言中现证胜义之心，何宗皆有此，勿需多言；且彼心无二现之特相，何...
佛遗教经讲记(十一)
七智慧功德 汝等比丘，若有智慧，则无贪著。常自省察，不令有失，是则于我法中，能得解脱。若不尔者，既非道人，又非白衣，无所名也。 “若有智慧，则无贪著”这是指智慧能破除执著。也就是以智慧照见世俗现相一切皆空，不著于世俗的幻相；再者“因妄而显真”，妄既然本空，真也不立，所以并没有可执著的妄和真。 “常自省察，不令有失”，就是知道智慧难得之后，要常常省察，...
佛遗教经讲记(十)
三远离功德 汝等比丘，欲求寂静无为安乐，当离愦闹，独处闲居。静处之人，帝释诸天所共敬重。 欲求寂静无为的安乐，首先要远离愦闹。处在愦闹当中受各种染污因缘的影响，没办法专心学法修行，所以首先要远离愦闹，独处闲居。 “独处”，就不与世俗的人、事来往。首先把自己关闭起来，不受外境的干扰。不然你处在闹处，只会不断地起烦恼造业，结果心会越来越乱，轮回的业越来越...
佛遗教经讲记(九)
二明不共世间法要，谓成就出世间大人功德也。文分为八：初无求功德；二知足功德；三远离功德；四不疲倦功德；五不忘念功德；六禅定功德；七智慧功德；八毕竟功德。 不共世间法要，就是指在自己身上成就出世间的大人功德，包括从“无求”到“毕竟”八种功德。 今初 汝等比丘，当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多；少欲之人，无求无欲，则无此患。 主要是觉悟，行...
佛遗教经讲记(八)
三对治灭烦恼法要三：初瞋恚烦恼障对治；二贡高烦恼障对治；三谄曲烦恼障对治。 今初 以下经文是世尊教授我们对治嗔恚的法要。(一)首先教诫遇到任何怨害，都要摄护自心，不起嗔恨；(二)教导如何策励自心修持安忍；(三)指出嗔恚的过患，教诫对治；(四)教导行者观察道、俗的差别，呵责自己不应起嗔。 (一)首先教诫遇到任何怨害，都要摄护自心，不起嗔恨...
佛遗教经讲记(七)
二多食苦对治 这里要明确所对治的是饮食过量的苦。它会增长烦恼业障，会障碍三昧，所以要认真对治。 如何对治？方法是观察饮食过量的过患。以前没有修道，生活都是在迷乱当中，修行之后要懂得哪些生活方式和修道不相应。要检点出来，一一改正。不能再像过去那样放任烦恼而生活，那是修不好道的。 要检查自己身上有没有过量饮食的毛病？平时有没有做到了理智地把握饮食，不毁坏...
佛遗教经讲记(六)
检查内在的见解系统 我们最基本的见是因果见，如果有这样一个见，它就有力量抓住你的心，成为你内在真正的眼睛。你做什么事作权衡的时候，这个见它起作用。我该不该做，是心里的正见指导我，而这条正见会按照因果律来看：这个是好吗？是坏吗？将来得好果报还是坏果报？有利益还是无利益？心里自己会权衡，然后按照所权衡的来采取行动。或者是要前进、要采取，或者是要后退、要避免。我是一个有正见的人，也就...
佛遗教经讲记(五)
二欲放逸苦对治 此五根者，心为其主，是故汝等当好制心。 看起来是五根在不断地缘着五尘放逸，其实操纵者是里面的心。心好比骑马的人，五根好比马，受心的驱使，马才东南西北到处奔驰。所以，要从根本上制止五根放逸，就一定要制服自己的心。 我们要有自知之明，知道自己心里既有善心也有恶心。如果不制好自心，让贪欲当家做主，就会使身心完全陷入错乱。我们的心好比一个国土...
佛遗教经讲记(四)
这节课再补充讲解有关“根放逸苦对治”的内容。 经上有这样一个小故事：有位比丘修了12年都没成就。有一次佛见度他的时机到了，就化成一位比丘和他结伴修行。 这一天夜晚，月亮很圆、很亮。河边树下的水里钻出一只乌龟。乌龟往前爬，那边来了一只野干，很饥饿，跑过来要吃乌龟。乌龟一看野干来了，就把头、尾和四只脚缩到壳里面，卧着不动。野干蹲在旁边等它出头，等了半天也不露出头、尾和...
佛遗教经讲记(三)
三明戒能生诸功德 此则略说持戒之相。戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。因依此戒，得生诸禅定，及灭苦智慧。 意思是，戒体只是一种，所谓的无作戒体；而戒相很多，所谓的五篇七聚。这里只举平常最易犯的来说，因此是“略说戒相”。 戒是随顺解脱的根本，所以叫做“波罗提木叉”。原因是：依靠守持别解脱戒，就能得三昧；由获得三昧，就能证得无漏智慧；以证得无漏智慧，就能...
佛遗教经讲记(二)
(二)远离外道损减智慧的邪业 合和汤药，占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应。 这里，损减智慧是指心落在世间的分别见中。“不应”是指合和汤药、看相、占卜、观星宿、推算等都是以邪心求利益，不了达真实的因缘法，所以一并遮止。 以“合和汤药”来说，邪心是指不知道寿命由宿业决定，汤药只能起到一点调和四大的作用，误认为汤药有神奇的功能，妄图延年益寿...