善恶业果报成熟的几种情况
善恶业果报成熟的几种情况 果报的成熟有三种情况：现世现报、来世再报、生生世世以后再报。好比我们种庄稼一样，有些庄稼一个月左右就可以收获，有些庄稼几个月后才可以收获，有些庄稼甚至要一年后才能收获。 在哪些田里“种庄稼”收获快呢？佛讲，在福田、恩田、悲田里播种收获快。 ...
要学济公的精神，而不是行为
要学济公的精神，而不是行为 现在有的人觉得：“我现在修得差不多了，快圆满了，不用持戒，不用再修行了。”不懂佛理的人就是这样，以盲引盲。一小部分没有智慧的人，还跟着跑，“他现在的境界肯定很高了，成就肯定很大了，什么都可以做了，可以喝酒吃肉了。”这样想，就有问题了。 如果修行真正到了一定的层次...
阿弥陀佛能遣除我们寿命上的障碍
阿弥陀佛能遣除我们寿命上的障碍 阿弥陀佛也叫无量寿佛，我们能够一心祈祷阿弥陀佛，生命就能延续，除非异熟果成熟。 异熟果成熟是指三尽：业尽——业力穷尽，寿尽——寿命穷尽，福尽——福报穷尽。“三尽”的人，谁也无法延续他的生命。 业寿是否已...
解脱、成佛是每个人的愿望
解脱、成佛是每个人的愿望 每一个众生，无论是人还是非人，无论是信佛的还是不信佛的，都一样，都想解脱，都想成佛，只是不会或不敢用“解脱”、“成佛”这些词而已，他们认为这是迷信。一说要解脱、要成佛，都当做与己无关的一种神话。 什么叫解脱，什么叫成佛呢？永恒地摆脱了烦恼，永恒地脱离了痛苦，这叫解...
真正的弘法利生是弘扬教法和证法
真正的弘法利生是弘扬教法和证法 一听说藏地有活佛，很多人都觉得神奇、不可思议：“世上还有活着的佛！我必须去祈请！”真正的活佛不是由其他人认定的，而是要以他的言行举止来衡量。藏地确实有认定活佛的传统，但是这种传统不一定正确。尤其是现在，各种各样的“活佛”都有。有因为政治因素而成为活佛的，有因为有钱而成为活佛的，有因为有权而成为活佛的，有因为妈...
略说法身、报身、化身佛
略说法身、报身、化身佛 我们“皈依三宝”，首先就是皈依佛宝。什么是佛呢？断证圆满就是佛。佛有法身佛和色身佛，色身佛又有报身佛和化身佛。法身佛是本体上的佛，色身佛是显现上的佛。 法身佛是诸法的本性，是一切众生本来具有的觉性，只是有的显现了，有的没显现。他是自然任运地圆满断证功德。...
具足哪些条件才能修上师瑜伽？
具足哪些条件才能修上师瑜伽？ 一心一意祈祷上师、忆念上师，就能在相续中生起证悟空性的智慧，就能开悟、成就。也就是说不用修其他法，不用靠其他的生起次第和圆满次第等修法，仅修上师瑜伽就可以了。 也许有人会有疑惑：“只修上师瑜伽，就不用学修前面那些加行了吗？”不是。出离心、菩提心、消业积福是基础...
使供品变得殊胜圆满的三种力量
使供品变得殊胜圆满的三种力量 我们每天供护法、做火施的时候，也准备了一些供品或者烧了几粒食子，但他们不一定能得到；即使得到了，也不一定喜欢；即使喜欢了，也就那么一点点。那么我们每天供护法、做火施，是不是没有意义了？有意义。供护法的这些供品或者火施烧的这些食子，都是个缘起，然后通过咒语的力量、手印的力量和等持的力量这三种力量，达到我们的目的。...
塑佛像的真实意义
塑佛像的真实意义 我们都喜欢佛像、佛经和佛塔，但是喜欢和喜欢不一样。信心和贪心都是一种欢喜心，但一个是清净的，一个是不清净的。清净的欢喜心叫信心，不清净的欢喜心叫贪心。对无漏的功德生起欢喜心，所欢喜的对境是出世间法，这属于信心；对有漏的功德生起欢喜心，所欢喜的对境是世间法，这属于贪心。佛已经解脱了一切烦恼、痛苦，佛有很多无漏的、断证圆满的功...
受菩萨戒仪轨简释
受菩萨戒仪轨简释 我们平时用寂天菩萨的《入行论》里的发心仪轨，来发菩提心、受菩萨戒的，学修愿、行菩提心的学处。 首先，通过七支供的方法积累资粮。因为如果没有足够的资粮很难生起菩提心；然后在这个基础上，在有条件的情况下，在具德的上师善知识面前发菩提心、受菩萨戒。若是没有条件，自己可以端正身心...
供佛、拜佛应尽心尽力，随缘而做
供佛、拜佛应尽心尽力，随缘而做 我们若是具备条件，应该在家里设佛堂，因为这是给自己种福田，是学法修行的所依、对境。若是不具备条件，也不要执着，可以把佛堂设在心里。有些人虽然家里有条件，但是也不设佛堂，还说“佛在心中，心里有佛就行了。”这都是找借口，说得都好听。不只是佛在心中，包括你自己也在心中，那你也不用吃饭，不用休息了。这些都是根据条件做...
做个表里如一的修行人
做个表里如一的修行人 修行一定要有目标与方向，要有方式方法，并且要有把握。最好对即身成佛有把握，最起码也要对临终往生有把握，不能糊里糊涂地盲目修行，不能欺骗自己。但我发现很多人学佛都是不伦不类的，说没信佛也信了，说信佛了也没真信。 信佛，是要信...