菩提心之七重因果的修法(三)
菩提心之七重因果的修法(三) 寅二、如次正修分三：一、修习希求利他之心 二、修习希求菩提之心 三、明所修果即为发心 【第二，如次正修分三：一、修习希求利他之心；二、修习希求菩提之心；三、明所修果即为发心。】 具足圆满体相的菩提心，包括希求利他之心和希求菩提之心。按次第修心时，先修希求利他之心，再修希求菩提之心，最后认定修持的结果是发菩提心...
菩提心之七重因果的修法(二)
菩提心之七重因果的修法(二) 巳四、诸佛因地皆以大悲为根而行菩萨道 《弥勒所问本愿经》中，佛告诉阿难： 我在因地求道，历经千辛万苦。过去世时，有一位王太子宝花，长相庄严。他出门见到一位得了癞症的病人，就问：什么药能治好你的病？ 病人回答说：得到国王身体的骨髓、鲜血等，涂在我身上，病就会好。 太子听后，便破开身体取出骨髓、...
菩提心之七重因果的修法(一)
菩提心之七重因果的修法(一) 子二、修菩提心次第分三：一、修七种因果教授 二、依寂天佛子著述所出而修 三、摄义[1] 【第二，修菩提心次第者，从大觉沃所传来者分二：一、修七种因果教授；二、依寂天佛子著述所出而修。 今初】 从阿底峡尊者传下来的菩提心修法，总共有两种：一、修习七种因果的窍诀；二、出自寂天菩萨《入行论》中自他相换的修法。...
龙舒净土文讲记(八)
龙舒净土文讲记(八) 普劝修持七 【予为此净土说，欲劝一切见者闻者，广大其心，以佛之心为心。使人人知之而尽生净土。当起念云：此法门人若知之，如己知之。岂不快哉？人若不知，如己不知。岂不痛哉？】 我作此净土文是想劝导一切见到和听到的人，都拓广心量，以佛的发心为自己的发心，广泛地去宣扬净土，让人人知道净土，往生净土。要想：这个对众生有极大利益的净土法门...
龙舒净土文讲记(七)
龙舒净土文讲记(七) 普劝修持四 以下是劝导行人观无常和苦，发起厌离娑婆之心，从而一心求生极乐。 【此世界中，人生皆如水泡，生灭不常。】 在这娑婆世界，人的生命脆微，如水中的浮泡，生灭无常。 业力所感的此身，如同水泡，非常脆弱，下至用一根针扎中要害，就能立即断坏命根。这个浊恶世间，死缘极多，地震、洪水、火灾、战争、瘟疫、车祸、疾病等，遇...
龙舒净土文讲记(六)
龙舒净土文讲记(六) 龙舒净土文卷第三 【孟子云：人皆可以为尧舜。荀子云：涂之人可以为禹。常不轻菩萨云：“我不敢轻于汝等，汝等皆可作佛。”是人人可以为圣贤，人人可以作佛。西方净土，乃要捷门径。无人不可以修，故为普劝修持。】 孟子说：“人人都可作尧舜。”(人皆有佛性，随学圣贤，就能成圣贤。尧、舜也是由人作的，按尧舜的作法去做，人人可以成尧舜。)荀子说：“这路上的人都...
龙舒净土文讲记(五)
龙舒净土文讲记(五) 净土总要四 【经云：阿弥陀佛历大阿僧祇劫，行菩萨行。忍力成就，不计众苦。常以和颜爱语[1]，饶益众生。善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染。】 经上说：阿弥陀佛经历了无数劫行菩萨行，成就了安忍之力，不计各种身心劳苦，常以和颜爱语饶益众生。能善护口业，不说他人过失；善护身业，不失坏下至微小的律仪；善护意业，...
龙舒净土文讲记(四)
龙舒净土文讲记(四) 龙舒净土文卷第二 【大藏中有无量清净平等觉经，阿弥陀过度人道经，无量寿经，无量寿庄严经，四者本为一经。译者不同，故有四名。其舛讹甚多，予久已校正，亦刊板以行。今按此经，及余经传，为净土总要。】 藏经里收有《无量寿经》四种译本。由于译者不同，而有四种名称。四种译本差错不少，我做了校正，并且刊板流通。现在按此经及其他净土经、传，归...
龙舒净土文讲记(三)
龙舒净土文讲记(三) 净土起信六 【佛眼见无量劫事，故自古及今，无所不见。又戒人妄语，必不自妄语以诳人。又戒人有我，必不自有我以夸人。故其言诚可师法。】 佛的慧眼历历明见无量劫来的往事，所以，古今发生的事无不照见。而且，佛教人守持妄语戒，自己必不会说妄语骗人。佛还教人不要有“我”，所以不会为了显耀自己，而在人前吹嘘(即佛没有我执，不会为显示自己，故...
龙舒净土文讲记(二)
龙舒净土文讲记(二) 净土起信三 【人骤闻净土之景象，多不信之。无足怪也。盖拘于目前所见，遂谓目前所不见者，亦如此而已。】 人在骤然听到西方净土的景象时，大多不怎么相信。这不足为怪，人局限在眼前所见的境界，就认为眼前没见到的世界也是如此而已。 其实，人外有人，天外有天，人间之上，还有欲界、色界、无色界诸天，有阿罗汉所住的方便有余土、菩...
龙舒净土文讲记(一)
龙舒净土文讲记(一) 龙舒净土文选讲 宋国学进士王日休 撰 益西彭措法师 编述 引言 作者王日休，安徽龙舒人，后世以地名尊称为龙舒居士。南宋高宗朝时，考取国学进士，弃官不做。博通群书，曾注解六经诸子数十万言。一日，放弃说：“此皆业习，非究竟法，我的归宿在西方。”从此精进念佛，专修净土。六十岁时，还不顾风雨寒...
菩提心之自他相换的修法(二)
菩提心之自他相换的修法(二) 巳五、护持爱执有情的相续 【如是数思爱他胜利，当由至心发生勇悍，弃他之心未生不生，其已生者令不相续。】 这样反复思惟爱他的殊胜利益，要从心底深处发起勇悍。“舍弃他众之心”，未生时不让它生起，已生时不让它相续。 【于他令发可爱、可乐、可意之相，如昔于自爱乐执着，今于他所应令发起爱执之心。如云：“...