西归直指•疑问指南(第四节课)
西归直指疑问指南(第四节课) 【问：修行求出生死，故贵无生，慕西方而愿往，得毋乖于无生之义乎？】 问：修行求的是出生死，所以贵在契证“无生”。希慕西方而愿求往生，不是有违于无生的真义吗？(问者认为既是求往生，就不契合无生义。) 【答：以生为生者，常见之所失也；以无生为无生者，断见之所惑也。生而无生，无生而生者，第一义谛也。】...
西归直指•疑问指南(第三节课)
西归直指疑问指南(第三节课) 【客问天如老人曰：永明寿禅师，海内推为宗匠，而自修净土，且以教人。谓：“有禅无净土，十人九蹉路；无禅有净土，万修万人去。”无乃自屈其禅，而过赞净土耶？】(“天如老人”就是元朝天如惟则禅师，是中峰禅师的得法弟子。) 有来客问天如老人说：永明延寿禅师...
西归直指•疑问指南(第二节课)
西归直指疑问指南(第二节课) 第五疑 【问：具缚凡夫，恶业厚重，一切烦恼未断，一毫福德未修，若西方净土，已是超出三界，过于天帝天仙百千万亿恒河沙倍。凡夫念佛，安能遂生其国？】 “具缚凡夫”就是还系缚在生死流转中不得解脱的凡夫...
西归直指•疑问指南(第一节课)
西归直指·疑问指南讲记 周安士居士 汇辑 益西彭措法师 讲授 (学习资料 尚未定稿 请勿翻印) 汇辑者周安士是清朝康熙年间的居士，江苏昆山人，博通经藏，深信净土法门，自号“怀西居士”。他看到众生造罪无量，其中邪淫、杀生这两种业占了大半，就写了戒杀的《万善先资》和戒淫的《欲海回狂》，又写了《阴骘文广义》三卷，《西归直指》...
三殊胜
三殊胜 益西彭措法师讲授 发菩提心分二：一、旁述三殊胜 二、发心分类 我们任行一善都要具足三殊胜，才会成为成佛的资粮。 一、旁述三殊胜 由于三殊胜极其重要，故在此旁述相关的法理。所谓...
劝发菩提心文讲记(七)
劝发菩提心文讲记(七) 10、令正法久住故发菩提心 【云何令正法久住？】 怎样由令正法久住而发菩提心呢？ 首先思维目前佛教的状况及佛教兴衰与众生的关系，在反复思维之后，内心会不忍圣教衰残而油然发起誓愿成佛护持正法的菩提心。《瑜伽师地论·菩萨地》说到发心四缘，有一缘就是不忍圣教衰微，也就是菩萨深切认识到如果圣教不灭，就能让无量众生脱离...
劝发菩提心文讲记(五)
劝发菩提心文讲记(五) ６、念生死苦故发菩提心 【云何念生死苦？】 怎样由念生死苦而发菩提心呢？ 首先思维生死流转之苦，引生厌离心。其次为度自他而发菩提心。 (1)思维生死诸苦 总的思维生死系缚，特别思维地狱苦、无定苦、人间苦，结归生死是一大苦聚。 思维生死系缚 【谓我与...
劝发菩提心文讲记(四)
劝发菩提心文讲记(四) ３、念师长恩故发菩提心 【云何念师长恩？】 怎样念师长恩而发菩提心呢？ 首先思维世出世间师长的恩德，其次思维只有发心才能报恩。 (1)念师长恩 【父母虽能生育我身，若无世间师长，则不知礼义；若无出世师长，则不解佛法。不知礼义，则同于异类；不解佛法，则何异俗人？】...
劝发菩提心文讲记(三)
劝发菩提心文讲记(三) (二)发心因缘 【此菩提心，诸善中王；必有因缘，方得发起。】 这菩提心是一切善心中王，必须凭借因缘才能发起。 “诸善”指一切世出世间的善法。“王”有最尊贵的意思，也有统摄一切的意思。也就是五戒是人的善，十善是欲界天的善，四禅八定是上界天的善，出离心、通达人无我是声闻、缘觉的善，菩提心是菩萨、佛的善，这一...
劝发菩提心文讲记(二)
劝发菩提心文讲记(二) 二、正宗分 分二：(一)发心标准 (二)发心因缘 (一)发心标准 【然心愿差别，其相乃多，若不指陈，如何趋向？今为大众，略而言之，相有其八：所谓邪、正、真、伪、大、小、偏、圆是也。】 然而人的心愿有很多种的相貌差别，一般人盲目无知，不清楚地指示，怎么能正确无误地趣向呢？现在我为大家大略讲述...
劝发菩提心文讲记(一)
劝发菩提心文讲记(一) 省庵大师 著 益西彭措法师 编述 介绍作者： 省庵大师是汉地净土宗第十一代祖师。清朝康熙二十四年(1686年)诞生在江苏常熟的书香家庭。 大师从小不食荤腥，少年时代就有出尘的志向。父亲很早去世，母亲十分贤明，知道他宿有善根，就叫他出家修道。 七岁时，礼清凉庵容选为师。聪慧过人，读过的...
当今时代弘法的三个要点——菩提心为前导 般若为心要 净土为归宿
当今时代弘法的三个要点—— 菩提心为前导 般若为心要 净土为归宿 当今时代人们的根机、意乐和烦恼的表现形式都有所不同，因此需要有与之相应的弘法方式。而圣者法王如意宝弘扬佛法的方式，就是导师佛陀对于这个时代所应采用的弘法方式的最好示范。 圣者法王如意宝针对不同根机和意乐的众生，示现了不同的弘法方便。比如对...