慧灯之光六《修心七要》略释(十)
《修心七要》略释(十) 甲六、(修心之誓言)： 恒学三总义 虽然不属于戒律所遮止的范畴，但也从否定的角度来说明一个大乘修行人不能做的、不能违背的是什么，就是修行人的誓言。 第一个誓言，“恒学三总义”，要恒常学习三个总义。三个总义的意思是说，所有的誓言都可以归纳于三个誓言之中，所以叫做“总义”。 第一个总义，修行人一定要护持...
慧灯之光六《修心七要》略释(九)
《修心七要》略释(九) 甲五、(修心圆满之标准)： 诸法摄一要，二证取上首， 恒当依欢喜，能散即圆满。 不同的修法，有不同的衡量标准。在“龙钦心髓”中，人身难得、寿命无常等修法都有各自的标准。在《修心七要》里面，讲了四种修心圆满的标准。 此处所说“标准”的意思是指，如果达到了其中的一、两个标准，就说明我们的修行在进步；或者...
慧灯之光六《修心七要》略释(八)
《修心七要》略释(八) 甲四、(归结终生之行持)： 总摄窍诀要 应修习五力 大乘行者归结终生的修法，即是将一生的行持归纳为五种修法，也可说是五种力量——五力。依靠这些力量，就可使其生生世世不退失菩提心，并使菩提心在生生世世中不断增长。所有的大乘佛法，皆可包括在这五种修法之内。 第一力：引发力 不论是在修行或作任何事之前，都...
慧灯之光六《修心七要》略释(七)
《修心七要》略释(七) 书中接着讲到：在遇到人、非人等等的违缘时，我们要思维：如果没有遇到这个违缘，一直都是顺顺利利的，我可能根本修不起法来；如今遇到这个障碍，反而变成激励我精进修行的一种动力，所以，从修法的角度来说，伤害我的人、非人、鬼神对我有很大的恩德。 另外还要思维：也许这个违缘的制造者，是佛、...
慧灯之光六《修心七要》略释(六)
《修心七要》略释(六) 丙二、(出定)： 出座后的修法不是打坐，而是在上班、走路、坐车等日常生活当中修的，无论任何人，随时随地都可以修。 三境毒善根 “三境毒善根”的意思，就是三境、三毒与三善根。境就是对境，有三种对境；毒，就是烦恼，有三种烦恼；善根，...
慧灯之光六《修心七要》略释(五)
《修心七要》略释(五) 乙二、(修持世俗菩提心)分二：一、入定；二、出定。 丙一、(入定)： 杂修二取舍 世俗菩提心的修法，可分为入座时与出座后两个阶段，此处主要是指入座时修自他相换的方法。具体修法已刊录在《慧灯之光 (三)》中，所以此处只是略讲而已。...
慧灯之光六《修心七要》略释(四)
《修心七要》略释(四) 下面转入正题，继续讲胜义菩提心的修法。 胜义菩提心修法的出坐与入坐，在《慧灯之光》中已经仔细地介绍了，其间的不同点，在前面也作了比较，所以此处无需赘述。 在前期的准备工作完毕之后，便让心静下来，接着去思维心的本性是什么样的。 心的本性是什么样的呢？观察心的本性的方法有三种。其中的第一...
慧灯之光六《修心七要》略释(三)
《修心七要》略释(三) 《修心七要》的修法，可以归纳为胜义菩提心和世俗菩提心两种修法。虽然本论不是特别强调胜义菩提心的修法，而是以世俗菩提心的修法为主，胜义菩提心只是蜻蜓点水般地一笔带过，但我们最后所必需的，却是胜义菩提心的修法。对于我们来说，如果不修行，特别是不修空性的修法，就离解脱还有十万八千里，就还有很长的路要走。在这遥远的路途当中，因为业力所感，所以还充满了无法想象的各...
慧灯之光六《修心七要》略释(二)
《修心七要》略释(二) 丙二、(正行)： 思诸法如梦 观心性无生 对治亦自解 道体住普基 当心静下来以后，就要开始修空性。本论典中关于这部分的内容很略，只有简短的二十个字，此处我稍稍发挥一下，讲得详细一些，便于大家以后的修行。 本论关于观察心的方法，是从三个方面来讲的。请大家注意，无著菩萨所解释的这个论典，是非常深奥的一个...
慧灯之光六《修心七要》略释(一)
修心七要 顶礼大悲尊者(观世音菩萨)！ 当修前行法 思诸法如梦 观心性无生 对治亦自解 道体住普基 坐间修幻化杂修二取舍 彼二乘风息三境毒善根 为促忆念彼诸威仪持颂 取次从自起罪满情器时 恶缘成觉道报应皆归一 修一切大恩迷境观四身 空护为最...
慧灯之光六 略说八关斋戒
略说八关斋戒 很多人在守八关斋戒，但却对八关斋戒不是特别了解，所以有必要介绍一下。 八关斋戒可以从种类、差别、授戒者、受戒者、受戒时间、受戒方式、学处与功德八个方面来阐述： 一、种类 八关斋戒有四种：第一种，是人天乘的八关斋戒；第二种，是小乘的八关斋戒；第三种，是显宗大乘的八关斋戒；第四种，是密乘的八关斋戒。 二、各种八关...
慧灯之光七《证成现象即佛论》释义(十二)
《证成现象即佛论》释义(十二) (6)间接证明 间接证明“一切现象是佛的坛城”有两个步骤：第一步是说，无论外在或内在的一切显现，都是我们的心创造出来的；第二步，凡是心创造出来的显现，会随着心的变化而变化。 第一，首先我们要了解，一切显现都是心的现象，是非常不稳定的。 这一点不仅佛教讲得非常清楚，也有逻辑推导过程。甚至包括物理学也讲得很清...