慧灯之光七《证成现象即佛论》释义(十一)
《证成现象即佛论》释义(十一) (5)直接证明 直接证明的公案说：有几个人来到恒河边聊天、探讨。其中一个人说道：在地狱众生看来，我们现在看到的恒河，是由铁汁、铜汁组成的；而在饿鬼道众生看来，又是血、脓等肮脏的液体…… 这时，有几个饿鬼道的众生也来到河边探讨。一个饿鬼说：虽然在人的眼里，我们现在看到的这条血脓之河，是由水组成的，但我仍然认为，河流组成...
慧灯之光七《证成现象即佛论》释义(十)
《证成现象即佛论》释义(十) 下面言归正传，继续前面的探讨： 首先我们要让对方理解并适应这个说法：众生即是佛。因为这是对方承认的经典里面早就说过的。 反方马上反击道：“我们的经典所指的，是法性、空性；而你此处说的，是现象。若说现象是清净的，你要拿出依据来证实。” 论典首先提出立宗——“一切法都是如来”，其理由，是“恒时无生，即是如来。...
慧灯之光七《证成现象即佛论》释义(九)
《证成现象即佛论》释义(九) (2)证成因的推理方法 那么，因明的推理方法是怎样的呢？简单地说，假如我们看到远处在冒烟，但还没有看到冒烟的地方到底有没有火，这时候我们就可以由冒烟的现象推导出火的存在。 当然，如果已经亲眼看到火的存在，那就不需要推理；如果没有看见某个地方在冒烟，就没有办法推理，因为没有证据。 如何推理呢？比如说，“凡是...
慧灯之光七《证成现象即佛论》释义(八)
《证成现象即佛论》释义(八) 4、证成道理 (1)概念 “证成道理”也称为“证成因”。 因明中有一个部分，叫做因类学。其中讲述了“因”的概念、分类、成立方式，以及准确的“因”与不准确的“因”的界定等等。此外，中观里面也讲了很多推理方法。无论是中观还是因明的推理方式，都叫做“证成因”。 从广义的角度来说，前三个道理也可以包含...
慧灯之光七《证成现象即佛论》释义(七)
《证成现象即佛论》释义(七) (3)清净的内涵与不同层次 清净的现象是什么样的呢？ 先举一个例子，小乘有一种白骨观修法，是将整个世界观成骷髅白骨。假使观想成功，则在入定以后，会看到世界真的是累累白骨。通过这种修法，可以控制对世间万物的贪欲心。 这是不是说明世界的本体就是白骨呢？当然不是，这只是临时性的一种现象，经过长时间的锻炼，让内心...
慧灯之光七《证成现象即佛论》释义(六)
《证成现象即佛论》释义(六) 3、观待道理 (1)观待道理的概念 所谓的观待，就是结果好坏与否，要观待或者依赖因的好坏。观待道理，也即相互观待、相互依赖的道理，具体而言，就是通过物质的因去了解物质的果。 作用道理是通过物质的果去推测物质的因。而观待道理，则是通过物质的因去推知物质的果。 日常生活当中，也经常会依靠这种推理...
慧灯之光七《证成现象即佛论》释义(五)
《证成现象即佛论》释义(五) 2、作用道理 (1)作用道理的概念 通过抉择果法，从而认识、确定、推测其因法是什么，就称为“作用道理”。 简单的说，在没有吃某种药，或服某种毒之前，不知道它有什么样的效果和能力，但在服药之后病人的病治好了，或服毒以后中毒生病，甚至丧生了，就可以得知此药物的治疗效果或毒品的危害。这就是作用道理的实际应用。...
慧灯之光七《证成现象即佛论》释义(四)
《证成现象即佛论》释义(四) 3、析疑
在对方提出这三个疑问以后，作为正方的密宗方对第一个问题回答道：如果从凡夫五种感官的角度去分析，佛就是佛，烦恼就是烦恼，众生与佛有天大的差别。如果你说的证据，一定要在我们的眼、...
慧灯之光七《证成现象即佛论》释义(三)
《证成现象即佛论》释义(三) (三)辩答 1、综述 当一方提出辩论主题后，立即有人站起来反对道：我们现在看到的一切现象怎么可能是佛的坛城呢？不可能！因为这些都是我们的幻觉啊，怎么可能是佛的现象呢？这是反对方提出的第一句问难。 本论对此回答说：我们并不否认我们看到的世界是众生的幻觉，但除了众生的幻觉以外，并没有一个独立存在的佛的坛城。...
慧灯之光七《证成现象即佛论》释义(二)
《证成现象即佛论》释义(二) (二)建立自宗——现象即佛 该论从头到尾，都是以问答、辩论的方式来证明的。首先，其中一方站在密法的角度提出辩论主题或者焦点，另一方提出反驳意见，这样以一来一去、层层推进的方式，让读者逐步打消疑团，从而接受“现象即佛”这一密宗核心见解。 1、提出见解 世间和出世间的一切现象，都是佛的...
慧灯之光七《证成现象即佛论》释义(一)
《证成现象即佛论》释义(一) 《证成现象即佛论》，是关于密法见解方面的一个比较短小的论典，下面将简略讲述。 一、造论五支 按照印度那烂陀寺的传统，闻思论典可以从五个不同的角度去了解：一、该论作者是谁？二、从头到尾的内容是什么？三、该论属于经、律、论三藏中的哪一部，或者小乘还是大乘，显宗还是密宗？四、撰写该论的必要是什么？五、该论为谁而著？...
慧灯之光七 菩萨戒浅释(七)
菩萨戒浅释(七) 三、犯戒的界限 (一)烦恼的轻重 所有菩萨戒与密乘戒的毁犯，都要看烦恼严重不严重。如果不是很严重，还不算是真正的犯根本戒，而只是犯了一个支分戒。在烦恼十分粗大的时候做出违背戒条的事情，就会犯戒。 说具体一点儿，犯戒的心态，有大、中、小三种烦恼，以大烦恼心而做犯戒的事情，就会破戒；中烦恼和小烦恼不够破戒的心态，故而不会破...