念佛的问题
汉地众多的居士在修持中，除了缺少殊胜的修法以外，同时也存在着知见等方面的问题。正是搞不清楚这些问题，导致很多人浪费了宝贵的人身与光阴，东找西撞，忙修瞎练。修法不仅没有进步，还造下了很多恶业。 上师慈悲，就众多的居士中存在的最普遍、最突出的问题做如下开示：...
上师瑜伽
“瑜伽”二字出现在印度梵文，是相应的意思。上师瑜伽就是上师相应法。
为什么要修上师瑜伽呢？我们皈依了佛门就成了佛弟子，发了无上菩提心就成了大乘修行者，修持金刚萨垛除障法净除了业障，修曼茶罗积聚了福慧资粮，在此...
金刚萨垛修法仪轨之会供
金刚萨垛修法仪轨之会供
会供就是在初十、二十五等吉祥日中，金刚道友们集中在一起，准备鲜花、饮品、水果、食品等，按照仪轨迎请、供养一切诸佛菩萨、空行、护法等，以此来消除业障，增长福慧的一种殊胜的修法。
会供...
六度之五：禅定波罗密
禅定分三种：1、凡夫行禅定；2、义分别禅定；3、缘真如禅定。 1、凡夫行禅定：耽着明乐无分别的觉受。 耽着：耽搁，执着。 明乐无分别：是修行过程中的一种境界。沉迷执着在明乐无分别的觉受妙味里面而观修，称为凡夫行禅定。 2、义分别禅定：远离了觉受的耽著，虽然未有感受禅定的妙味，但却贪恋、执着在执空能对治一切而观修，称为义分别禅定...
六度之六：般若波罗密
般若波罗密分三种：1、闻慧；2、思慧；3、修慧。
1、闻慧：指上师所讲的一切正法之词义，自己听闻后如理如实地理解。
2、思慧：对于上师所讲的一切法义，不应该满足于表面听闻了解，而应该在相续中反复研究、观察、认...
六度之一：布施波罗密
我们要发菩提心，行菩萨道。 在行菩萨道的过程中必须具备六度，六度的最初学处是布施。 布施分三种：1、财布施；2、法布施；3、无畏布施。 1、财布施 分普通布施、广大布施和极大布施。 普通布施指极少的财物比如一滴水或一粒米也可来做布施。 广大布施是指将自己最珍爱的人以及珍贵希有之物布施他人。 极大布施是指将自己...
六度之二：持戒波罗密
持戒波罗密分三种：一、断恶行戒；二、行善法戒；三、饶益有情戒。 一、断恶行戒：要断除身、口、意的十种恶业。 1、杀生：伤害自己、他人、动物等其他众生的生命，不论自己亲自杀的或是指使别人杀的其罪过是一样的，而且杀害一条生命要用五百次生命偿还。死后先下地狱，后投生为人也是感受多病短命的果报。 2、偷盗：不论是公开地、暗地里或因人多力大而采取强制等手段，得到不属于自己的...
六度之三：忍辱波罗密
忍辱波罗密分三种：1、忍辱他人邪行之安忍；2、忍辱求法苦行之安忍；3、不畏甚深法义之安忍。 1、忍辱他人邪行之安忍：指别人当面对自己进行殴打、诋毁、恶语中伤等，以及暗中说不悦耳之语。这时我们不应心生嗔恨或愤怒，而应生起慈悲心饶益他们。《入行论》云：“一嗔能摧毁，千劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。”因此我们应随时随地精进修持安忍，若有人对自己恶语中伤或无辜加害等，我们...
六度之四：精进波罗密
精进波罗密分三种：1、擐甲精进；2、加行精进；3、不满精进。 1、擐甲精进：我们听到诸佛菩萨圣者为求正法历尽苦行的传记等时，不应该认为他们是佛菩萨才能做到那样的，自己不可能做到，因而懒散、懈怠，而应思惟他们是因如此精进而获得成就的，我做为他们的追随者虽然不能胜过他们，但必定能获得同样的成就！他们需要经历那样的苦行精进，我们这些业障深重、愚痴颠倒之人就更需要苦行与精进了...
忏悔业障
忏悔业障 我们现在正处于末法时期的五浊恶世。末法时期的特征是：众生的烦恼习气越来越炽盛，人心越来越下劣，众生的寿命极短暂，违缘、障碍越来越多，释迦牟尼佛的教法逐渐趋于寂灭，越往后佛法越弱，魔越强，修行越难，解脱越不容易。所以我们一定要抓住今生拥有宝贵人身的机会，得到解脱。所以如果有缘份，我们一定要选择修净土法或修大圆满法。因为针对目前的现状，众生的根基，只有净土法与大...
生命就象昙花一样短暂
春夏秋冬，花草树木，喜怒哀乐，贫富贵贱，世间所有的一切都在向我们演示着万事万物无常的本性。一切都是无常的、一切都不是长久的，特别是生老病死，更是无常的。 有生就有死，从我们出生的那一刻起，每分每秒都在接近死亡。无论采用何种方式，寿命都不会有任何的增加，而是时时刻刻在减少。时间每过一分，我们离...
皈依是解脱的基础
当我们认真了解了人身象珍宝般的难得，生命象昙花一样的短暂，轮回是苦海、是火坑没有一处是安乐，因果报应、如影随行之后，就会对轮回生起强烈的厌离心、出离心，特别想修持佛法，生生世世地摆脱一切痛苦。 想解脱，就要修持佛法。修持佛法的第一步，就是皈依上师三宝。皈依是皈投、依靠的意思，这是学佛、修法最根本的一切基础。只有皈依了上师三宝才能称为佛教徒，没有皈依之前无论做了什么善事，都不属于佛弟子，等于在...