止观禅修·译者简介
帕滇卓玛 ·私立辅仁大学食品营养系毕业。 ·美国堪萨斯大学人类学博士。 ·曾任彰化基督教医院营养师、辅仁大学食品营养系兼任讲师暨协同研究计画主持人。 ·任职美国堪萨斯大学人类学系及东亚研究中心近十年，从事应用人类学之教学、比较医疗系统与饮食文化之研究、跨文化管理研究计画之发展与管理，现专事译著。 ·一九九四年正式皈依三宝后，潜心修学佛法...
止观禅修·辞汇
本辞汇中许多词具有数种不同的意义。列举于此的定义多限于本书所采用的定义。 阿毗达磨藏或论藏 abhidharma(藏文 cho ngonpa)佛教的法教通常分为三藏(Tripitaka)：经藏(佛陀所说的经文)、律藏(行为戒律的教法)及论藏(现象的分析)。在佛教的法教中，律藏主要以论注传统的形式存在。实际上，西藏之《大藏经》并无独立的阿毗达磨部。 烦恼识 afflicte...
止观禅修·书目
无著(Asanga)： 《阿毗达磨集论》，变文Compendium of the Abhidharma，梵文Abhidharmasamuchchaya，藏文mngon pa kun btus。 《声闻次第》，英文Levels of Sravakas，梵文Sravakabhumi，藏文nyan sa。 《现观庄严论》，英文Ornament of Clear R...
止观禅修·第二部分 “毗钵舍那”：“观”的禅修
关于“毗钵舍那”——“观”的禅修——的解释共分为五部分：修“观”的必备条件、不同形式的“观”、“观”的本质类别、“观”的修持方法及修“观”成果的衡量。本章第一节讨论的是修持“观”的必要条件。莲花戒在《禅定修习次第》的第二册中，描述开展“观”的三种必要条件。 修持“观”的必要条件 首先，行者必须学习如何开展“观”的禅修，因为行者并非自然具有这种知识，所以，必须依止...
止观禅修·第三部分 “止”与“观”之融合
我们无法仅依“止”的禅修而达到开悟，我们也无法仅依“观”的禅修而达到开悟。没有人仅依“观”的禅修而达到佛果的智慧。我们必须先单独学习“止”，然后再单独学习“观”，然后修持“止”与“观”之融合而达到最终的开悟。原来的教本把这一章分为三部分：“止”与“观”融合之修持、融合之时机及不同种类的“止”与“观”。 融合的修持 心之定静(止)与内证(观)之融合，发生于心安住及静...
止观禅修·第一部分 “奢摩他”：“止”的禅修
修持“止”的必备条件 某些情况利于禅修，若具足这些有利的条件，“止”将会开展；若缺乏它们，“止”则无法开展。 当佛法于第七世纪被引入西藏之后，西藏人开始对佛法有相当好的了解及修持。后来，在第十世纪时，藏王朗达玛(Langdarma)压抑佛教并摧毁大部分的法教。经过此次摧毁之后，部分法教留存了下来，但是其中一些修持方法是不正确的。结果，西藏人无法确定谁所给予的法教是正确...
止观禅修·第一部分 认识“止”之禅修经验
《知识宝藏》对禅修的描述，包括了典籍传统，也包括了禅修大师的口授教法。典籍相当地重要，因为它们叙述及解释佛陀法教的意义；口授教法也很重要，因为它们来自禅定的实际经验。首先，让我们由描述可能使禅修步入歧途的五种过患及八种对治方法的禅修典籍传统开始，认识修持“止”的经验。 五种过患 在禅修时，行者必须辨认哪些是出自禅定的经验或觉受、哪些是必须去除的过患。有五种过患必须...
月灯·入於大悲·第三十九章 身、语、意戒
第三十九章 身、语、意戒 《三摩地王经》的第三十九章暨最后一章描述身戒、语戒及意戒。经典本身将此身戒、语戒及意戒之叙述编为一章。但是，此经典的论注则将此三戒分为三章：身戒的部分是第三十九章，语戒的部分构成第四十章，意戒的部分则是第四十一章。不论是集成一章或分为三章，在意义上并没有丝毫的差别。 身戒指的是身体行为的戒律。保持清净的身戒极为重要，也极为有利，因此不应该...
月灯·结论
结论 当无上圆满胜利者解说彻底显现一切诸法体性平等之胜妙三摩地法教时，无量众生皆发得获无上圆满证悟之大愿，并有无量众生证得不退转于此无上圆满证悟之境界……。 佛陀说道：“于未来听闻此入于大悲法教之众生，将得获大善利。于听闻此彻底显现一切诸法体性平等之三摩地后，若能书写、背诵、受持、读诵、理解并清净修持之，如此反覆不断，并为他广说者，将成为一切众生之供养对象。”...
止观禅修·前言
佛法的修持必须兼具两方面的开展：一方面要了解佛陀的法教，另一方面要藉由禅定的修习而解脱烦恼障及知识障。很遗憾的，解释后者之过程——为何及如何修习禅定——的著作相当少。创古仁波切的这本书，详细地解释如何由初机阶段开始，循序渐进地开展两种主要的禅修——“止”和“观”，而至完全的开悟。 有关禅修的藏文典藉相当多，但是创古仁波切选择《知识宝藏(Treasury of Knowledge)》...
止观禅修·止观禅修之简介
这个禅修法教来自一部名为《知识宝藏(Treasury of Knowledge)》的典藉，藏文名称是“谢贾佐(Sheja Dzo)”。这部典藉之所以被称为宝藏，是因为它聚集了经典及密续的知识，并以简明的形式将之呈现。它不仅含有诸佛亲自宣说的法教，也包括文法、医药、诗、星象学及其他主题的义理。由于这个典藉涵盖的范围如此广泛，它在藏文里被称为“谢贾昆佳(不)(Sheja Kunkyab)》，意为...
月灯·入於大悲·第三十七章 显说戒蕴
第三十七章 显说戒蕴
第三十七章的章名是〈显说戒蕴〉，涵盖持守戒律及适切的利益。先前在解释六波罗蜜的利益时，已经涵盖这个论题了。但是，由于这是一部经典，为了感化性情及习气不同各类众生，经典中的解释以各种形式...