佛性《究竟一乘宝性论》十讲·佛性
佛 性 身为冈波巴(Gampopa)——达波仁波切(Dakpo Rinpoche)——的追随者，我们应该遵循他的教诲，他说，修持者应同时致力于闻(听闻、研学)、思(思维)、修(禅修)：换言之，在研学法教的同时，也应该修持禅定。这和我们的现况有何关联？我们应该把这个法教当作如何实修的指导。 四不可思议金刚论题 ·佛性...
佛性《究竟一乘宝性论》十讲·佛
佛 皈依有两种；因位皈依及果位皈依。一般皈依，包括皈依三宝及加行法的皈依，属于因位皈依。皈依释迦牟尼佛，表示认定他是至高的导师，并相信唯有他才能引导我们走完解脱道。由于皈依圆满的导师，我们成为具格的学生；成为入门弟子之后，必须立志追随上师及其法道，如此才能在修持道上渐进而行，最后达到修持的果——证悟成佛。 《宝性论》以果位解释皈...
佛性《究竟一乘宝性论》十讲·法
法 “法”的梵文是“达(尔)玛”“达摩”(dharma)。这个字本身有许多不同的意义，我们应该由多种角度去了解它的意义。本论注谈到“善法”及“不善法”。“不善法”，指伤害自己及他人的态度和行为，例如不良的意图、负面的行为等；“善法”则正好相反，指真诚、有益及良善的态度和行为。佛法是圣杰、崇高的善法，是佛陀揭显的修行道。 佛法可分...
佛性《究竟一乘宝性论》十讲·引言
引 言 一般而言，自利是一种合理甚至高尚的行为，但是，有时人们会为了自己的快乐而企图伤害他人，在佛法中，这称为“错误或不良的意图”；至于“良善的意图”，则是利益他者的意图。然而，如果认为所谓的“他者”仅指少数某些人，例如我们的亲人、朋友或同胞，那么我们的见解就有所偏差；我们不应该只偏爱某些人而伤害其他的人，应该培养平等的态度，善意地对待所有...
佛性《究竟一乘宝性论》十讲·七金刚论题
七金刚论题 此教本的主体包括七金刚论题。“金刚”(梵文vajra)的意思是坚固及稳定，金刚杵能击溃所有敌对者而不伤害持用者；换言之，当修持者证知这些法教时，一切无明及误解都被摧毁无遗。 前三项金刚论题是三宝，指修持之果； ·佛 ·法 ·僧 后四项金刚论题又称为“四不可思议之金刚”：...
冈波巴四法 4
冈波巴四法 ─ 4 教授：创古仁波切 中译：堪布丹杰 透过直观心性的方法，看透迷惑和烦恼的本质，就是智慧，此即「愿惑显智」。 四、愿惑显智 之前讲完了第三法「愿道断惑」的内容，也就是透过显乘的「止禅」，和密乘的「生起次第」而断除烦恼的方法。接着是第四法：「愿惑显智」。此法的内容，是显乘的「观禅」和密乘的「圆满次第」。...
佛性《究竟一乘宝性论》十讲·序
《佛性“究竟一乘宝性论”十讲》 中文版序 很多人都知道佛法是一门帮助我们了解自己内心世界，进而了解宇宙、时空、生命、人性的实际学门。进入佛门就像是进入了心灵实验室一般；在这个实验室中，我们拿自己的身心做实验，依照正法，达到“觉悟”。 不论我们的出身、性别、学经历，既然我们生而为人，就有能力去了解和领悟...
冈波巴四法 2
冈波巴四法 ─ 2 教授：创古仁波切 中译：堪布丹杰 创古仁波切说，菩提心首先要有真诚利他的热情。 二、愿法向道 在前面讨论过「愿心向法」之后。接着讨论「愿法向道」。这部份包括了四种不共(特殊)的修持方式： 一、皈依大礼拜， 二、金刚萨埵百字明咒， 三、献曼达，...
冈波巴四法 3
冈波巴四法 ─ 3 教授：创古仁波切 中译：堪布丹杰 无论观看到好坏、美丑的任何事物，不要去分别起念，直接安住在看到的当下，也就是空性当中… 什么是止的禅修？就是让第六意识的粗分烦恼稍微平静下来，宽坦安住在第八识当中放松休息。 三、愿道断惑 「冈波巴四法」第三法愿道断惑、第四法断惑显智这两个部分，主要是指实修的...
直指法身 4
《直指法身》 教授：创古仁波切 地点：香港 时间：2008.05.02(下午) 翻译：堪布丹杰 整理：永松法师 / 江翰雯 校对：堪布丹杰 今早说到止观的「观」。观禅可分两个部分： 一、 比度：透过理论和逻辑推理的方式。 二、 ...
冈波巴四法 1
冈波巴四法 ─ 1 教授：创古仁波切 中译：堪布丹杰 各位今天前来听法、接受灌顶，虽然很多已经是佛弟子，对佛法具备信心，并且带有正确的动机，但是，我还是要提醒各位要发愿，带着更广大、开阔的心胸来听闻法教，这样将会带给你更多的利益。那么我们要如何发愿呢？我们要发愿：「希望我能够帮助一切如母的众生得到最究竟的快乐，成就佛果。这即是我们今天来听闻佛法、接受灌顶...
直指法身 2
《直指法身》 教授：创古仁波切 地点：香港 时间：2008.05.01(下午) 翻译：堪布丹杰 整理：永松法师 / 江翰雯 校对：堪布丹杰 早上我们说到了清净的动机，若具备清净的动机，就会对自他产生巨大利益。我们是凡夫，很难时时具备清净动机，但也别太自责，因为无始以来我们就有如此习气，很难一下就断除。...