末法时期的过患
第一篇 末法时期的过患 顶礼三宝之后，巴楚仁波切开始正文的第一部分： 4、 大觉金仙能仁天神师， 依真实道得证真实果， 胜妙正道明示予众生。 是故称名大觉金仙欤？ 在古印度，仙人是指蓄着长发、退隐山林的苦修者，他们接受任何能得到的布施来维生，始终远离家庭生活、买卖、耕种和其他世俗活动。他们被称为仙人，在藏...
发菩提心
25、 大乘道之根基菩提心； 唯此圣念诸佛所行道。 菩提心之善道永不离， 大悲为利众生诵嘛呢。 『证悟的思惟』，在梵文中以菩提心这个字来表示，意指为了一切众生而证悟成佛的愿心。菩提心可分为世俗菩提心和胜义菩提心，胜义菩提心是认知众生皆本俱佛性，但只有那些了悟所有现象之本性空的人才能领会。因为这不易完全了解，我们通常从比较不难的世俗菩提心...
净业
在培养出菩提心的正确心态后，我们需要消除任何在成佛道上前进的可能障碍： 26、 无始至今徘徊轮回中， 凡诸所作罪业致轮回。 自心发露忏悔诸罪衍， 圆满四力持诵嘛呢咒。 从过去累生一直到现在，我们以撒谎、行骗、偷盗、破坏、侮辱、杀害及其他各种恶行，已经无数次地伤害了其他众生。这些累积的恶业使我们深陷轮回，并成为现前在修行道...
供养
27、此心贪恋我执轮回因， 是故敬献身财与善德， 上供涅磐下施轮回众； 舍除一切贪执诵嘛呢。 经由净业，你已清除了通往成佛道上的障碍，但为了继续在道上前进，必须积聚必要的资粮以持续旅程。累积资粮就是积聚福德与智慧。透过善行与供养来累积福德资粮，将可成就色身；以无所执之心行善而累积智慧资粮，将可成就法身。这两种资粮应以利他之心来完成。...
上师瑜伽
现在我们将进入修行道上最精髓的部分，也就是上师瑜伽的修持。藉此，智慧可以自然且不费力地在我们身上显现。 28、 诸佛总集自性上师尊， 恩德更胜一切诸佛者。 上师与观世音无分别， 热切虔诚持诵嘛呢咒。 从各方面看来，你的根本上师的功德与能力和过去诸佛毫无差别，但他对你显示的慈悲则更伟大。怎么说呢？因为他是真正指引你解脱之道...
密乘道
在详述过经乘道的要点后，巴楚仁波切接着谈及密乘道。它也常被称为『密咒乘』或『金刚乘』。请记得金刚乘的修行是奠基在大乘的基础上，绝不会互相冲突，这是很重要的。 灌顶 在开始修行金刚乘之前，你需要接受『灌顶』，授权你可接受并修持金刚乘法教，也确认你对修行的了解能适切地圆熟，直到证果为止。修行金刚乘而未接受灌顶，就好像要从石头中榨出油一样。 29、...
生起次第
密咒乘分为生起次第和圆满次第。生起次第包括了身、语、意智慧面的瑜伽――金刚身、金刚语、金刚意；其目的是为了了悟一切现象的本然清净。圆满次第则导引对心之本性的离戏证悟。 金刚身 31、 生起次第诸多心难拥； 专修一佛诸佛已齐聚。 凡所显相尽皆观音身， 尊身显空不二诵嘛呢。 生起次第的主要修行是观想自己和...
金刚语
32、 念诵修法降咒皆戏论； 融摄一切六字即法音。 一切音声无异观音言； 声空不二如咒诵嘛呢。 咒语是金刚乘修行的要素之一。咒语是梵文，在声音的范畴里，其重要性等同于形相范畴的本尊观想。有许多不同类别的咒语，包括明咒、密咒、陀罗尼咒，也有近修咒、成就咒、成就四种事业咒。 但没有任何咒语被认为胜过嘛呢咒。它...
金刚意
33、 二障分别心息修证增； 怀控心力调伏敌魔障。 今生胜共成就观音赐； 四种事业任运诵嘛呢。 没有任何形式的个体是真实永久的存在。轮回和涅磐的一切现象――即使是看得到的本尊形象，听到的咒语音声――都是心的投射。如果追寻这个心的本性，你将发现如同《般若经》上所说的： 心， 心不存在，...
座下禅定
为了完全体会金刚乘的深奥意义，一切时中的持续修行是非常重要的，不单是座上禅修而已。座上和座下的修行可以分开。如前所述，座上禅修的目的是为了建立稳固的『见』，视一切现象为本尊身、一切音声为本尊咒语、一切念头是法身，并证得心的究竟本性，明空不二。现在，在座下的时间里，无论你做什么，都必须保持这种见，不能重堕入日常的习气中。为此，你必须开展在座上禅修所得到的体悟，依此方式，将你的所有行为和金刚乘的...
圆满次第
38、 所显皆妄是故非真谛； 轮涅唯分别心无有他。 了悟妄念立解圆十地； 娴习解脱诀窍诵嘛呢。 心之本性 现在谈到的法教属于大圆满部分修持法教中的一种，超越任何概念的圆满次第修持。 在《三摩地王经》中说：『我们应该了解，从无生的见地来看，我们觉知的所有事物――我们的身体、房子、车子等，没有一样是真实存在的...
四瑜伽:专一、离戏、一味、无修
佛教的修行之道可广泛地分为因乘和果乘两大系统来加以阐述。因乘包括了小乘及一般大乘，讲述五道；果乘即密咒乘，则谈四瑜伽；专一、离戏、一味和无修。四瑜伽的教授着重在生起次第和圆满次第的融合。 专一瑜伽 40、 依于静相相续动念断； 于动相中静相自性倚。 动静不二住于平常心； 证悟专一境中诵嘛呢。 一般而言，心...