第三章 “观照”是消溶六道轮回 天罗地网的如意宝珠
问：观照是一种会使你获得全然平静的方法吗？
答：警惕内心的自我就是观照。自我愈少，外界干扰的影响就愈小，就愈来愈接近全然的平静。
2004年12月11日 中国 台北
讲座纲要：自我永远都需要安全的感觉，就是我要得到别人的重视，这是最安全的感觉，所以你会看到一个人在掌声响起时，那种感觉多满足，可是当掌声都不见时，那种落寞、悲伤。我们先要沉淀思虑，就从这个地方开始，对自己的自我开刀。
菩提之一
阿谀奉承与谄媚的心透射出欲望的影子
阿谀奉承谄媚的心是面对自己所羡慕及对其汲汲有所营求的人时，升起的谄媚的心。这个世界从我们一出生开始，都是一直在教导我们社会的制约，让我们体会到人必须受他人重视，受到他人肯定才是安全的，从小到大，这个社会都在传达这样的信息，然后一生又一生地过去，我们把这样的信息变成我们的习性、制约，也变成我们所形成的一种自我意识。
就像一个小朋友他出生在这个世界时，你可以发现有些小朋友他非常的灵敏，他在出生24小时后就开始懂事了，他若肚子饿了，但若父母或喂养他食物的人不在，他可能就不会哭，只要有人出现他就开始哭了。自我意味着他要彰显他的存在，他才会安全，所以就学会了虚伪作假来保护自己的安全或得到自己想要的东西。
这就是这个社会教导我们的方式，有时候有些人或者大部分的人都习惯这样的方式了，只为了自我可以得到安全，但那个安全是很虚妄的。
换言之，只要有人重视到他，他会有愉快或痛快的感觉，如果别人忽略到他的存在，他就会觉得很受伤；在一群朋友聚会聊天中，大家有个共同的话题，而其中有个人被忽视了，被当作空气了，没有人重视他的存在了，没有人理会他，那个人若有自我，他就受伤了。
因为他被当成空气，他会很挫折、很痛苦、很受伤，我们将心比心，是不是如此？事实上被当成空气真有那么痛苦吗？对一个空性的人来说他的内心是很宁静的，一点都不受到干扰，他本来就是空气。
但我们来设想那样的场景，大家在聊天，就只有一个人被忽视了，没有人以他为主题，他也不知道要与大家谈什么，大家聊得很愉快，就只有他像个小媳妇坐在旁边，没有人理他或注意到他，他讲的话也没有人要听，这个人如果是你，你会不会觉得很受伤、很悲伤、很痛苦？如果你觉得不会，你不太受干扰，那是你的自我比较少，或者是你已经被当成空气习惯了，你也已经自我放弃了，因为你哀莫大于心死，但是心死并不代表自我消失了。
如果是一个没有情绪、很宁静的人，他可以很自然、很愉快地听人家在谈什么，他完全很宁静地在旁边，他被当成空气他也觉得很愉快，没有任何不痛苦的感觉，甚至连他被当成空气这样的念头、感觉，他都没有，这是一个空性的人。
至于另外一种他不受干扰的人是因为他死心了，因为他已经习惯了，从小到大就没人重视过他，所以他很习惯了，已经痛苦到麻痹了，这是另外一种方式，而为了怕被当成空气，所以我就要开始主导话题，创造话题，我要赢得人家对我的重视，或者语不惊人死不休，我要掌控话题，这里面就代表自我这样运作会比较安全，这是这个社会的社会教育形成我们这样的方式，你要知道这就是自我在运作的模式之一。
我们可以自我观照一下，换言之，为了求取自我的满足、自我的安全、自我的受到重视，我们就要开始往外追求了，往外看要如何有效率地来彰显自我的存在，这个跟静心就刚好是相反的，因为这样就造成佛家所谓很虚妄的心，或者叫自我，这就是痛苦的根源。
如果你的自我很强，而你又不会去观照，那当你很得势时，你将不会看到他人露出黑暗的一面，因为你很得势、得运，所以人家在你面前都是奉承，不会把你当成空气，会把你当成国王、皇后般地对你。
这时候你觉得自己很棒，对方也对你很好，但那是因为你得势，所以你不会痛苦，因为你得势时，你看不到别人对你的鄙视、瞧不起，你只是看到别人捧你或显出他最好的一面给你看。可是你确定他给你看的是真面目吗？不见得，因为他也要彰显他的自我，他奉承你是因为他对你有所求，所以他显露出他最好的一面，另外的那一面你看不到，你觉得他很好，你也受到糊弄、欺骗了。
问：观照是一种会使你获得全然平静的方法吗？
答：警惕内心的自我就是观照。自我愈少，外界干扰的影响就愈小，就愈来愈接近全然的平静。
2004年12月11日 中国 台北
讲座纲要：自我永远都需要安全的感觉，就是我要得到别人的重视，这是最安全的感觉，所以你会看到一个人在掌声响起时，那种感觉多满足，可是当掌声都不见时，那种落寞、悲伤。我们先要沉淀思虑，就从这个地方开始，对自己的自我开刀。
菩提之一
阿谀奉承与谄媚的心透射出欲望的影子
阿谀奉承谄媚的心是面对自己所羡慕及对其汲汲有所营求的人时，升起的谄媚的心。这个世界从我们一出生开始，都是一直在教导我们社会的制约，让我们体会到人必须受他人重视，受到他人肯定才是安全的，从小到大，这个社会都在传达这样的信息，然后一生又一生地过去，我们把这样的信息变成我们的习性、制约，也变成我们所形成的一种自我意识。
就像一个小朋友他出生在这个世界时，你可以发现有些小朋友他非常的灵敏，他在出生24小时后就开始懂事了，他若肚子饿了，但若父母或喂养他食物的人不在，他可能就不会哭，只要有人出现他就开始哭了。自我意味着他要彰显他的存在，他才会安全，所以就学会了虚伪作假来保护自己的安全或得到自己想要的东西。
这就是这个社会教导我们的方式，有时候有些人或者大部分的人都习惯这样的方式了，只为了自我可以得到安全，但那个安全是很虚妄的。
换言之，只要有人重视到他，他会有愉快或痛快的感觉，如果别人忽略到他的存在，他就会觉得很受伤；在一群朋友聚会聊天中，大家有个共同的话题，而其中有个人被忽视了，被当作空气了，没有人重视他的存在了，没有人理会他，那个人若有自我，他就受伤了。
因为他被当成空气，他会很挫折、很痛苦、很受伤，我们将心比心，是不是如此？事实上被当成空气真有那么痛苦吗？对一个空性的人来说他的内心是很宁静的，一点都不受到干扰，他本来就是空气。
但我们来设想那样的场景，大家在聊天，就只有一个人被忽视了，没有人以他为主题，他也不知道要与大家谈什么，大家聊得很愉快，就只有他像个小媳妇坐在旁边，没有人理他或注意到他，他讲的话也没有人要听，这个人如果是你，你会不会觉得很受伤、很悲伤、很痛苦？如果你觉得不会，你不太受干扰，那是你的自我比较少，或者是你已经被当成空气习惯了，你也已经自我放弃了，因为你哀莫大于心死，但是心死并不代表自我消失了。
如果是一个没有情绪、很宁静的人，他可以很自然、很愉快地听人家在谈什么，他完全很宁静地在旁边，他被当成空气他也觉得很愉快，没有任何不痛苦的感觉，甚至连他被当成空气这样的念头、感觉，他都没有，这是一个空性的人。
至于另外一种他不受干扰的人是因为他死心了，因为他已经习惯了，从小到大就没人重视过他，所以他很习惯了，已经痛苦到麻痹了，这是另外一种方式，而为了怕被当成空气，所以我就要开始主导话题，创造话题，我要赢得人家对我的重视，或者语不惊人死不休，我要掌控话题，这里面就代表自我这样运作会比较安全，这是这个社会的社会教育形成我们这样的方式，你要知道这就是自我在运作的模式之一。
我们可以自我观照一下，换言之，为了求取自我的满足、自我的安全、自我的受到重视，我们就要开始往外追求了，往外看要如何有效率地来彰显自我的存在，这个跟静心就刚好是相反的，因为这样就造成佛家所谓很虚妄的心，或者叫自我，这就是痛苦的根源。
如果你的自我很强，而你又不会去观照，那当你很得势时，你将不会看到他人露出黑暗的一面，因为你很得势、得运，所以人家在你面前都是奉承，不会把你当成空气，会把你当成国王、皇后般地对你。
这时候你觉得自己很棒，对方也对你很好，但那是因为你得势，所以你不会痛苦，因为你得势时，你看不到别人对你的鄙视、瞧不起，你只是看到别人捧你或显出他最好的一面给你看。可是你确定他给你看的是真面目吗？不见得，因为他也要彰显他的自我，他奉承你是因为他对你有所求，所以他显露出他最好的一面，另外的那一面你看不到，你觉得他很好，你也受到糊弄、欺骗了。