《地藏经》开经偈
《地藏经》开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义开经偈解释「无上甚深微妙法」，这是赞扬佛法的教理无上甚深，无上就是指世间没有一种学问可以超越佛教的义理。现代量子力学揭示，人类的心念...
第一卷 忉利天宫神通品
地藏菩萨本愿经卷上忉利天宫神通品 第一卷如是我闻。一时佛在忉利天，为母说法。尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦...
王智隆：地藏经注释：第十一卷 地神护法品注解
第十一卷 地神护法品注解 1)坚牢地神：亦称坚牢地祗，坚牢地天。大地神女之名，义为地之坚牢与神之不坏也。欲求资财珍宝伏藏、神通长寿妙药、疗治众病、降伏怨敌、制诸异论时，可结道场，如法求之。《金光明最胜王经》第八品为坚牢地神品；《金光明经》第九品为坚牢地神品，《观佛三昧经》及《大日经》中，皆言及坚牢地神。 2)观音菩萨：旧称观世音，略称观音；新称观世自在、观自在。观世音者，观世人称彼菩萨名之音而垂救；观自在者，...
王智隆：地藏经注释：第十二卷 见闻利益品注解
第十二卷 见闻利益品注解 1)顶门：佛顶最上处，即中医所谓百会穴，此是最高处，以无有更上，非凡夫能见，亦号无见顶相。佛法和合，出生最上功德，故于顶门放光，光即功德也。诸佛以佛光度生，佛光出生一切无上功德，故佛光即无量清净恒沙性功德也。 2)大毫相光：世尊眉间有白色之毫相，右旋宛转，如日正中，放之则有光明，舒之即长五尺，卷之即如旋螺。表理显明称白，教无纤隐为毫。此大毫相光具涅槃之德，以法身德故曰大；以解脱德曰毫...
王智隆：地藏经注释：第十三卷 嘱累人天品注解
第十三卷 嘱累人天品注解 1)嘱累：以佛之圣旨而言，嘱为佛之嘱咐，累是烦汝宣传；以菩萨之修持而言，嘱是顶受所嘱；累是甘而弗劳；以授受之谊而言，佛为金口所嘱，菩萨以丹心顶戴也。 2)火宅：三界之生死譬如火宅也。《法华经譬喻品》曰：三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。常有生老病死忧患，如是等火，炽然不息。乃法华经七喻之一。 3)门首：指造恶众生命终之后，将欲堕入地狱而尚未入地狱之处，犹如处于地狱门首尚未进门也。...
《地藏经》赞
稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊南方世界涌香云 香雨花云及花雨宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依我今宿植善因缘 称扬地藏真功德慈因积善，誓救众生，手中金锡，...
王智隆：地藏经注释：第九卷 称佛名号品注解
第九卷 称佛名号品注解 1)名号：名是相对此人本体而起，具有特殊性；号是相对于这一类人共性而起，具有普遍性。如观世音菩萨：观世音为名，特指此位大慈大悲的圣者；菩萨为号，通指具有菩萨德行的圣者。如释迦牟尼佛：释迦牟尼为名，特指本师；佛为号，通指具佛德者。 2)慈悲：与乐曰慈，拔苦曰悲，乃慈悲喜舍四无量之前二也。有三种慈悲：一、众生缘慈悲，以慈悲心视十方六道众生犹如父母亲人，常思与乐拔苦，此乃未断烦恼之修学人所起...
王智隆：地藏经注释：第十卷 校量布施功德缘品注解
第十卷 校量布施功德缘品注解 1)校量：校量又曰较量，较校虽通而以校为本。比量物之多少曰校量。又，校量叹，欲赞叹某种功德，先假举一大功德，使知其份量，而后以之况知其他功德之更大也。天台嘉祥谓之格量叹，慈恩谓之校量叹。《法华经随喜功德品》所明者，其一例也。《金刚经》中多次以七宝、大千世界、微尘等以明诵经、讲经功德，此其又一例也。 2)回向：以一切所修之善根，转向于众生，转向于佛道也。 3)净居天主：色界四禅天，证不...
王智隆：地藏经注释：第七卷 利益存亡品注解
第七卷 利益存亡品注解 1)脱获：脱，倘或，或许之意，脱获者，倘若获得，偶然侥幸获得之意。此意为普通众生即使在做好事的情况下，也是不明因果，碰巧做上，故不免又为恶也。 2)深邃：邃，音岁。深远也，这里深，指造业深重，邃，指入地狱的年代久远，即指此人业障深重，堕于大地狱而不能自拔也。 3)省：音醒，察看，检查，如反省、内省。《论语学而》：吾日三省吾身。又知觉、醒悟，如发人深省，引申为明白。《列子杨朱》：实伪之辨，如...
王智隆：地藏经注释：第八卷 阎罗王众赞叹品注解
第八卷 阎罗王众赞叹品注解 1)恶毒鬼王：此鬼王以毒攻众生之三毒，以恶攻众生之十恶，令众生得离三毒十恶之过也。 2)多恶鬼王：众生一念具多恶，念念具无量恶。此鬼王现忿怒相，欲令众生止恶也。 3)大诤鬼王：大诤者，以大诤息众诤也。此鬼王令人解怨释缚，故名大诤。 4)白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王：此类鬼王以兽形摄伏凶恶众生，令其向善也。 5)散殃鬼王：此鬼王对行恶众生散以殃祸，使众生知因果报应而改过不作也。 6)飞身鬼王：此鬼王...
王智隆：地藏经注释：第五卷 地狱名号品注解
第五卷 地狱名号品注解 1)普贤菩萨：梵名输跋陀，又作三曼陀跋陀罗，译作普贤、遍吉。行弥法界曰普，位邻极圣曰贤。主一切诸佛之理德、定德及行德，与文殊之智德、证德相对，即理智一双、行证一双、三昧般若一双也，故为释迦如来之二胁士。《大日经疏》云：普贤菩萨者，普是遍一切处，贤是最妙善义。谓菩提心所起愿行及身口意悉皆平等遍一切处，纯一妙善，备具众德，故以为名。其道场在四川山。 2)仁者：呼人之敬称。 3)大士：菩萨之通称...
王智隆：地藏经注释：第六卷 如来赞叹品注解
第六卷 如来赞叹品注解 1)普广菩萨：普者，从心发智，智弥法界也；广者，以智导行，行满虚空也。乃以智慧、修行两者自利利他，成就佛道者也。 2)福德：行善所得之福利名福德，亦称一切之善行为福德。《无量寿经》云：福德自然。福者，利也；德者，得也，修种种善行而有所得，善满曰得。儒家称五福者，乃福寿、富贵、康宁、好德、考终也。常称五福临门者，此也。儒家称五德者，《论语》云：子贡曰，夫子温、良、恭、俭、让。人具五福五德...