第7课丨布施，从撕布开始！
金刚经 第四品 妙行无住
复次须菩提。菩萨于法应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也世尊。须菩提。南西北方四维上下虚空可思量不。不也世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。
一、布施
第四品当中，佛陀在带我们讨论，布施在修行过程当中的帮助。
首先，布施与学法不一样的地方是，学法是动脑子，布施不只是动脑子了，而且是行动。这个行动基于分享原则。没有学佛之前，我们所有的价值观是为自己生存得更好，让所有的资源向自己靠近。而学佛之后，我们的修行，要做一个转变。如果在学佛之前世上有一种快乐是索取索取再索取，可是学佛之后，我们要去感知，这个世界上还有一种快乐在索取之外，这种快乐叫付出。
索取跟付出是完全两个方向的事情。索取是拿来，拿来越多越好，付出不是对自己越多越好，而是给别人、给众生越多越好，自己少拿一点。禅宗祖师甚至说，一丝不挂，完全供养众生，甚至连生命都供养众生。这是个相反的原则，这个原则对众生来讲非常的不容易做到。
需要怎么样才能做到呢？一开始发大勇猛心能做到。我刚出家的时候，在南京的灵谷寺常住，刚刚受完比丘戒，那时候每天基本上有一堂佛事，做完佛事的钱，包括红包，收下以后我都放到功德箱里面。放下去的时候，我觉得，哎呀我终于是个修行人了，你看我不贪心，我都供养佛菩萨了。可是晚上我躺在床上想的时候，心疼啊，自己又想买这个，又想买那个，心疼啊。
以我布施供养为案例，我在说明什么？大部分修行人的布施是在一时的激动和情绪高涨的情况下进行的布施。自己冷静下来之后想想，哎呀，心疼啊。为啥？因为想放下，并且去做了，实际上心里没放下。为啥没放下？因为我们学佛的价值观是为别人更多，为自己更少。但是我们根深蒂固的众生相，是为自己更多，为别人更少。实际上我们是个人格分裂体，禅宗的祖师讲，说在空中，行在有中，说我们一切都能放下，能成佛作祖，实际上没放下。
这两天我们住在厉母寺，就有点小痛苦。没放下的地方很明显，没有wifi，没有4G网，这就表现出一种不适应，实际上是自己愿心很难满足的状态。这也是个修行啊。所以我们“说在空中，行在有中”是很难放下。那怎么样才能真正放下呢？学佛要去体验，有一种快乐是你为别人以后在心中生起来的那个法喜，就是为别人比为自己还要快乐。这个快乐是因为所有的众生与你都是一体的。
观世音菩萨寻声救苦，人家问观世音菩萨两个问题：第一，观世音菩萨，你为什么要去吃苦受累地帮助众生？观世音菩萨说：我帮助众生，你们看上去是我帮助了众生，但实际上是我圆满了自己。我帮助众生的时候，我放下了自己，成就了众生，成就了更大的生命，生命从此不再狭隘。
那为什么能帮助众生呢？因为她把每一个众生都当成了自己，看到每一个众生苦的时候，实际上自己心里比众生还要苦。这就如同一个妈妈看到小孩子感冒，恨不得自己生感冒；像一个孝子，看到母亲生病，巴不得自己生病代受其苦。她有这样的愿力和知见，而我们常常没有。那这是两种我们能够去观察到的价值观，要在自己身上统一。
世俗之人拒绝为别人，所以两个人组建家庭，一开始是相爱的，彼此为对方好。但是一旦结婚之后，狐狸尾巴夹不住了，一方从此只为自己的时候，或是两个人都为自己的时候，这个家庭它不是个性问题，而是利益之争，终将背道而驰。这是很难的地方，就是我们要放下世俗的观念，走入到博爱的、慈悲的心量当中，去拓宽自己，把每一个众生当成自己，这是第一。
第二，布施从字面上来理解的意思是，你要帮助人的时候，先不要去胳膊断腿地放下，那个帮助的人没有衣服穿，你把你的衣服撕开两半，先给他一半的衣服。布施，把布撕开去帮助别人，给别人哪怕更多一点点温暖，是这样的意思。不断去尝试行动，不断拓宽自己的视野。
二、无相布施
《金刚经》妙行无住第四品，说的是我们一开始定的那个调子，它说的是一个已经能修习布施的人如何去放下我刚才说的那个布施完了以后心痛放不下的感觉。
金刚经 第四品 妙行无住
复次须菩提。菩萨于法应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也世尊。须菩提。南西北方四维上下虚空可思量不。不也世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。
一、布施
第四品当中，佛陀在带我们讨论，布施在修行过程当中的帮助。
首先，布施与学法不一样的地方是，学法是动脑子，布施不只是动脑子了，而且是行动。这个行动基于分享原则。没有学佛之前，我们所有的价值观是为自己生存得更好，让所有的资源向自己靠近。而学佛之后，我们的修行，要做一个转变。如果在学佛之前世上有一种快乐是索取索取再索取，可是学佛之后，我们要去感知，这个世界上还有一种快乐在索取之外，这种快乐叫付出。
索取跟付出是完全两个方向的事情。索取是拿来，拿来越多越好，付出不是对自己越多越好，而是给别人、给众生越多越好，自己少拿一点。禅宗祖师甚至说，一丝不挂，完全供养众生，甚至连生命都供养众生。这是个相反的原则，这个原则对众生来讲非常的不容易做到。
需要怎么样才能做到呢？一开始发大勇猛心能做到。我刚出家的时候，在南京的灵谷寺常住，刚刚受完比丘戒，那时候每天基本上有一堂佛事，做完佛事的钱，包括红包，收下以后我都放到功德箱里面。放下去的时候，我觉得，哎呀我终于是个修行人了，你看我不贪心，我都供养佛菩萨了。可是晚上我躺在床上想的时候，心疼啊，自己又想买这个，又想买那个，心疼啊。
以我布施供养为案例，我在说明什么？大部分修行人的布施是在一时的激动和情绪高涨的情况下进行的布施。自己冷静下来之后想想，哎呀，心疼啊。为啥？因为想放下，并且去做了，实际上心里没放下。为啥没放下？因为我们学佛的价值观是为别人更多，为自己更少。但是我们根深蒂固的众生相，是为自己更多，为别人更少。实际上我们是个人格分裂体，禅宗的祖师讲，说在空中，行在有中，说我们一切都能放下，能成佛作祖，实际上没放下。
这两天我们住在厉母寺，就有点小痛苦。没放下的地方很明显，没有wifi，没有4G网，这就表现出一种不适应，实际上是自己愿心很难满足的状态。这也是个修行啊。所以我们“说在空中，行在有中”是很难放下。那怎么样才能真正放下呢？学佛要去体验，有一种快乐是你为别人以后在心中生起来的那个法喜，就是为别人比为自己还要快乐。这个快乐是因为所有的众生与你都是一体的。
观世音菩萨寻声救苦，人家问观世音菩萨两个问题：第一，观世音菩萨，你为什么要去吃苦受累地帮助众生？观世音菩萨说：我帮助众生，你们看上去是我帮助了众生，但实际上是我圆满了自己。我帮助众生的时候，我放下了自己，成就了众生，成就了更大的生命，生命从此不再狭隘。
那为什么能帮助众生呢？因为她把每一个众生都当成了自己，看到每一个众生苦的时候，实际上自己心里比众生还要苦。这就如同一个妈妈看到小孩子感冒，恨不得自己生感冒；像一个孝子，看到母亲生病，巴不得自己生病代受其苦。她有这样的愿力和知见，而我们常常没有。那这是两种我们能够去观察到的价值观，要在自己身上统一。
世俗之人拒绝为别人，所以两个人组建家庭，一开始是相爱的，彼此为对方好。但是一旦结婚之后，狐狸尾巴夹不住了，一方从此只为自己的时候，或是两个人都为自己的时候，这个家庭它不是个性问题，而是利益之争，终将背道而驰。这是很难的地方，就是我们要放下世俗的观念，走入到博爱的、慈悲的心量当中，去拓宽自己，把每一个众生当成自己，这是第一。
第二，布施从字面上来理解的意思是，你要帮助人的时候，先不要去胳膊断腿地放下，那个帮助的人没有衣服穿，你把你的衣服撕开两半，先给他一半的衣服。布施，把布撕开去帮助别人，给别人哪怕更多一点点温暖，是这样的意思。不断去尝试行动，不断拓宽自己的视野。
二、无相布施
《金刚经》妙行无住第四品，说的是我们一开始定的那个调子，它说的是一个已经能修习布施的人如何去放下我刚才说的那个布施完了以后心痛放不下的感觉。